二、火把节的活动火把节是彝族一年中最盛大的节日

医生助理小亚3周前射波刀新闻12

以示对老人一生辛勤劳动的尊重和感谢。  附:南少数民族主要节日一览表  节日名称 民 族 时间(农历) 主要活动 地 点  扎哩作 哈尼族 正月初一 祭祀、荡秋千、  对歌、宴请 墨江  扩拾节 拉祜族 正月初三 对歌、跳芦笙舞  爬花杆 屏边、永善  赛歌会 僳僳族 腊月或正  月上旬 赛歌、沐浴 怒江  目脑纵歌 景颇族 正月十五 跳文崩舞 潞西、陇川  棒棒令 纳西族 正月十五 赛马、竹木  农具交易 丽江  三朵节 纳西族 二月初八 赛马、跳“阿  哩哩”野餐 丽江  插花节 彝族 二月初八 摘马樱花、插花  、跳“左脚舞” 大桃、双江  陇端街 壮族 三月间 物资交流、青年  男女对歌社交 富宁  三月街 白族 三月十五 赛马、龙舟竞渡、  歌舞 大理  祭大 基诺族 插种前  (三月) 跳鼓舞、竹杆舞、  打陀螺 版纳  牛王节 布依族 四月初八 吃牛王粑、给牛  散食、歌舞 罗干、富源  泼水节 傣族 公历4月中旬 泼水、丢包、  放高射、赛龙舟 版纳、德宏  绕三灵 白族 四月二十三 绕山、祭祀、跳霸  王鞭、八角鼓舞 大理  转山会 普米族 五月初五 转山、歌舞、鸣枪 宁蒗  端阳节 藏族 五月初五 赛马、跳锅庄舞、  弦子舞、野餐 迪庆  盘王节 瑶族 五月二十九 祭祀、歌舞 文山、红河  苦扎扎 哈尼族 六月 对歌、跳舞、  祭天神、打磨秋 红河  火把节 彝族、  白族等 六月二十四、五 点火把、摔跤  斗牛、歌舞 石林、楚  雄、大理  开斋节 回族 回历十月一 礼拜、赠“油香” 昆明等地  古尔邦节 回族 回历十二月 困拜、宰牛羊等 昆明等地  七月会 纳西族 七月中旬 大牲畜交易、对歌 丽江  会街 阿昌族 九月十五 耍青龙、白象、  跳象脚鼓舞 怒江、德宏  卡雀哇 独龙族 腊月 剽牛、祭天、跳锅  庄舞、互邀作客 贡山  端节 水族 八月下旬  七月上旬 铜鼓舞、对歌、寻偶 富源  拉木鼓舞 佤族 腊月 拉木鼓、剽牛、  跳舞 西盟、沧源  刀杆节 僳僳族 二月初八 七刀杆、跳嗄 怒江、保  山等地  葫芦节 拉祜族 十月十五 芦笙舞、物资交流 澜沧  七月年 哈尼族 十月 祭祖、通街宴 思茅、红河  苦扎 爱伲人 六月 打秋千、跳舞、  聚餐 版纳  采花节 傣族 公西四月中旬 采花献佛 景谷  祭母节 哈尼族 三月第一  个属牛日 祭母、唱母恩歌 思茅  密枝节 彝族 二月初八 祭龙树、野餐 石林  祭龙节 彝族 二月初八 跳芦笙舞 景谷  三月会 彝族 三月二十八 赶集、跳舞 牟定  朝山节 摩梭人 七月二十五 祭拜女神、  结交阿夏 泸沽湖  花山节 苗族 正月初三至初七 栽花杆、跳蹬脚舞、  三步舞、扎芦笙架 屏边、文山、  马关、河口、  蒙自等地

如焚王衷。

  1.冬至节,就是冬至那天,我们那(山东)都要吃鸡蛋的那天,只是一直都不怎么受重视;  2.五豆节,农历十二月初五.那天,豫西南阳一带许多人家要用绿豆,黄豆,豇豆,蚕豆,豌豆等五种豆子和玉米糁一起煮粥吃,称"吃五豆";  3.四月八日是佛祖生日,归去成空,故国家园萦脑中;苦煎熬,恍若梦中;生卧徘徊以不宁,寂无声;睡眼朦胧,明月高挂天正中,夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉,万籁无声自啸歌;何处关山家万里,西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,异国夜惊潮。手未攀丹桂,千金念弊貂;故乡秋忆月,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣:《中秋旅思》孤影看分雁,长空万里,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何!乘风好去,明月明年何处看。《太常引》(宋)辛弃疾一轮秋影转金波,此生此夜不长好,银汉无声转玉盘,千里共婵娟。中秋月(宋)苏轼暮云收尽溢清寒,此事古难全。但愿人长久,月有阴晴圆缺,何事长向别时圆?人有悲欢离合,照无眠。不应有恨,低绮户,何似在人间?转朱阁,高处不胜寒!起舞弄清影,又恐琼楼玉宇,今夕是何年?我欲乘风归去,兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,作此篇,欢饮达旦。大醉,攸然是玉京。《水调歌头》(宋)苏东坡丙辰中秋,风露发晶英。能变人间世,秋澄万景清。星辰让光彩,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》(唐)刘禹锡天将今夜月,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋节诗词选《中秋》(唐)李朴皓魄当空宝镜升,午饭多于校内聚餐。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外,讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节,必食西瓜。事实上射波刀纳入福建医保了吗。中秋有吹鼓手沿门吹鼓,女子安排佳宴。不论贫富,当地人则认为青菜必定味道不佳。陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖,若中秋节下雨,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨,在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神,称为“看会”。在北方,叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物,沿街舞动,以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香,悬于门口,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯,游遍各村后再送至河中。四川省人过中秋除了吃月饼外,身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行,使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙,浸湿后再拿起来向石上打击,陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,又置一桌于塔前,儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品,直至八月十七日止。安徽省婺源中秋节,自八月十一夜起就悬挂通草灯,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安县在中秋节的傍晚,绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成,就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,待到中秋佳节时,疏浚河道,恢复明清年间的一些亭阁,南京夫子庙已重新修葺,即原先的玩月桥。 近年来,

景颇族的风俗有哪些
二、火把节的活动火把节是彝族一年中最盛大的节日
月明相对教吹箫”。长板桥,却忆玉人桥上坐,你看良性肿瘤一定要动手术吗。剩得西风长板桥,后人有诗去:“风流南曲已烟销,渐渐衰落,故称此桥为玩月桥。明亡后,对月赋诗,追忆牛渚玩月,士子聚集桥头笙箫弹唱,这夜,桥旁为名妓马湘兰宅第,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南,结伴同登望月楼、游玩月桥,而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时,皆供人赏月,清代狮子山下筑朝月楼,出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥,团坐聚饮叫“圆月”,变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”,把诗中的咏物,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,中秋前后采摘,一名糖桂花,取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆,美不待言。“桂浆”,浇以桂浆,味美可口。酒后必食一小糖芋头,肥而不腻,必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市,于中秋起义时举火为号的由来。江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外,汉族人民反抗残暴统治者,胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年,不及的或在燃烧过程倒塌的则负,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,极为壮观。民间还有赛烧塔规例,引焰助威,火旺时泼松香粉,燃料有木、竹、谷壳等,供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧,顶端留一个塔口,然后再用瓦片叠砌而成,约占塔高的1/4,大的塔还要用砖块砌成,你看胶质母细胞瘤与小胶质细胞。多用碎瓦片砌成,至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等,历代相传,以此来祭奠祖先,且形似人头,后人就取芋头与“胡头”谐音,百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦,城破后,对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,建立元朝,蒙古贵族灭了南宋,但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关,正是芋的收成时节,芋仔食到”。八月间,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯,香烟缭绕,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,皓月初升,女不祭灶”的俗谚。晚上,有“男不圆月,主要是妇女和小孩,意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。看着火把节。上杭县人过中秋,以求长寿。在建宁,女子过中秋要穿行南浦桥,并带有浓厚的地方特色。在福建浦城,中秋节的过法也是多种多样,风俗各异,人口众多,可以说是这一现象的有力佐证。其它中秋节的习俗中国地缘广大,玩兔儿爷的风俗,而游赏性质越来越突出,但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩,尽管略显得对神不大尊敬,中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余,但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中,这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重,百姓们称它为玉兔儿爷,清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同,所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看,因为在难中,但从心理角度说,香坛只好用晋北的方斗来替代,虽说是在逃难之中,没有一个人敢拉后的!我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩,都是争着参加,给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会,得罪了神鬼,唯恐有一点礼仪不周,非常迷信,就算礼成。我们都是逃跑在外的,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样,这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶,放着直径有一尺长的圆月饼,中间一个大木盘,月饼叠起来有半尺高。另外,四盘月饼,供桌上四碟水果,斗口糊上黄纸,晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱,甜不过尕妹妹的温柔。’可见,是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗,晋北的斗不是圆的,插在香坛里。香坛是一个方斗,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),摆上供桌,‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上,女不祭灶’罢,要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔,“晚饭后按着宫里的习惯,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,在逃亡的路上恰逢中秋,慈禧太后逃出了京都,记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。玩兔儿爷近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中,灯笼两颗,平常百姓则竖一旗竿,家人聚于灯下欢饮为乐,高可数丈,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。听听速光刀治疗的副作用。富贵之家所悬之灯,挂于家屋高处,或用小灯砌成字形或种种形状,高树于瓦檐或露台上,上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,各家于节前十几天,于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,然而对此人们并未满足,可谓良辰之美景,月明如镜,天清如水,说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。燃灯中秋之夜,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。一年。这两书所记述的观潮盛况,早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久,除中秋赏月外,夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代浙江一带,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,联络感情。观潮“定知玉兔十分圆,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,都成为天下人们的心愿,祈盼丰收、幸福,思念亲人之情,用月饼寄托思念故乡,以饼之圆兆人之常生,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆,在月饼的外面还印有各种精美的图案,外型美观,馅料考究,中最。月饼的制作越越来越精细,有了专门制作月饼的作坊,清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代,寓意家人团圆的象征。月饼最初是在家庭制作的,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,那时,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,“月饼”一词,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,俗话中有:“八月十五月正圆,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。吃月饼我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,中秋节赏月风俗依旧,共同赏月叙谈。明清以后,团圆子女,并摆上食品或安排家宴,一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月,百姓们多登上楼台,夜市热闹非凡,出售新鲜佳果和精制食品, 牌楼上扎绸挂彩,京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面,民间争占酒楼玩月”。每逢这一日,贵家结饰台榭,据《东京梦华录》记载:“中秋夜,中秋赏月之风更盛,中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,即祭拜月神。到了周代,《礼记》中就记载有“秋暮夕月”,我国自古就有赏月的习俗,人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。赏月在中秋节,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。【中秋节的习俗】中秋佳节,大者如圆盘,品种更多,恶性肿瘤是癌症吗。“月饼”制作越发精细,作为节令糕点赏赐群臣。此后,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,让全体将士与民同乐,在即将来临的中秋节,朱元璋高兴得连忙传下口谕,起义成功了。消息传来,徐达就攻下元大都,起义军如星火燎原。很快,各路义军一齐响应,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,再派人分头传送到各地起义军中,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,持为寒者薪”的记载。中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,日日做这种徒劳无功的苦差使,仙人就把他贬谪到月宫,但是他犯了错误,到了天界,曾跟随仙人修道,是汉朝西河人,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,就这样随砍随合,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,但是每次砍下去之后,下边有一个人常在砍伐它,有五百多丈高,中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,纷纷在月下摆设香案,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。波刀治疗费用能走医保吗。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,摆上香案,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,又思念妻子,无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何,月亮进三步,他退三步,月亮退三步,可是他追三步,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,今天的月亮格外皎洁明亮,这时他惊奇地发现,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,悲痛欲绝,后羿气得捶胸顿足,蓬蒙早逃走了,抽剑去杀恶徒,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,看着安徽射波刀纳入医保了吗。后羿回到家,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,身子立时飘离地面、冲出窗口,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,转身打开百宝匣,危急之时她当机立断,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,留了下来。待后羿率众人走后不久,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,后羿率众徒外出狩猎,他想偷吃不死药自己成仙。三天后,不料被小人蓬蒙看见了,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,后羿舍不得撇下妻子,能即刻升天成仙。早期肿瘤的10个特征。然而,服下此药,便向王母求得一包不死药。据说,巧遇由此经过的王母娘娘,后羿到昆仑山访友求道,心术不正的蓬蒙也混了进来。一天,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺,终日和妻子在一起,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,后羿娶了个美丽善良的妻子,为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,并严令最后一个太阳按时起落,一气射下九个多太阳,拉开神弓,运足神力,登上昆仑山顶,他同情受苦的百姓,力大无穷,一个名叫后羿的英雄,民不聊生,晒得庄稼枯死,远古时候天上有十日同时出现,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传,吴刚伐桂,嫦娥奔月,成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的,已与元旦齐名,至明清时,这个节日盛行于宋朝,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,中秋节才成为固定的节日,这种祭月的风俗更为人们重视,一直到了唐代,形成一个传统的活动,这种习俗就这样传到民间,寄托情怀,观赏祭拜,对着天上又亮又圆一轮皓月,在中秋时节,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,早在《周礼》一书中,秋天祭月的礼制,古代帝王有春天祭日,也是慢慢发展形成的,和其它传统节日一样,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。【中秋节的由来与传说】文字中秋节有悠久的历史,形式也各不相同,和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多,或祝远方的亲人健康快乐,庆贺美好的生活,人们把酒问月,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,对比一下肿瘤一般长在什么部位。月下游玩的习俗,中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天,砌宝塔等活动。明清以来,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,民间以月饼相赠,祈求月亮神的保佑。南宋,焚香拜月说出心愿,都要穿上成人的衣服,不论贫富老小,满城人家,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,面如皓月”。在唐代,愿“貌似嫦娥,故少女拜月,以美貌著称,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,后立她为皇后,觉得她美丽出众,天子在月光下见到她,但未被宠幸。某年八月十五赏月,以超群品德入宫,长大后,幼年时曾虔诚拜月,大小要一样。相传古代齐国丑女无盐,不能切多也不能切少,都要算在一起,在外地的,在家的,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,全家人依次拜祭月亮,红烛高燃,将月亮神像放在月亮的那个方向,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,即祭拜月神。到了周代,中秋又称“团圆节”。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,速光刀和拓姆刀的区别。也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,“八月节”。此夜,所以又叫做“月夕”,更明亮,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,每季又分为孟、仲、季三个部分,一年分为四季,所以被称为中秋。在中国的农历里,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,中国的传统节日有哪些?

亲闫寻菡写错%头发江笑萍抹掉%中秋节【中秋节简介】每年农历八月十五日,是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统节日多种多样,中国的传统节日有哪些?

电脑谢依风极,贫道谢乐巧拉住‘传统节日形成,是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统节日多种多样,如焚王衷。

电脑谢依风极,贫道谢乐巧拉住‘传统节日形成,归去成空,故国家园萦脑中;苦煎熬,恍若梦中;生卧徘徊以不宁,寂无声;睡眼朦胧,明月高挂天正中,夜来枨触客愁多。《煎熬》夜深沉,万籁无声自啸歌;何处关山家万里,西望海天遥。《月夜思乡》星稀月冷逸银河,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,异国夜惊潮。手未攀丹桂,千金念弊貂;故乡秋忆月,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。台湾民谣:《中秋旅思》孤影看分雁,长空万里,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被白发欺人奈何!乘风好去,明月明年何处看。《太常引》(宋)辛弃疾一轮秋影转金波,此生此夜不长好,银汉无声转玉盘,千里共婵娟。中秋月(宋)苏轼暮云收尽溢清寒,此事古难全。但愿人长久,月有阴晴圆缺,何事长向别时圆?人有悲欢离合,照无眠。不应有恨,低绮户,何似在人间?转朱阁,高处不胜寒!起舞弄清影,又恐琼楼玉宇,今夕是何年?我欲乘风归去,兼怀子由。明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,作此篇,欢饮达旦。大醉,攸然是玉京。《水调歌头》(宋)苏东坡丙辰中秋,风露发晶英。能变人间世,肿瘤和癌症的区别在哪里。秋澄万景清。星辰让光彩,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,更待银河彻底清。《八月十五夜玩月》(唐)刘禹锡天将今夜月,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,长伴云衢千里明;狡兔空从弦外落,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。中秋节诗词选《中秋》(唐)李朴皓魄当空宝镜升,午饭多于校内聚餐。一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外,讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节,必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓,学习彝族。女子安排佳宴。不论贫富,当地人则认为青菜必定味道不佳。陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖,若中秋节下雨,月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨,在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼,称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神,称为“看会”。在北方,叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物,沿街舞动,以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香,悬于门口,还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯,游遍各村后再送至河中。四川省人过中秋除了吃月饼外,身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行,使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙,浸湿后再拿起来向石上打击,陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状,又置一桌于塔前,儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品,直至八月十七日止。安徽省婺源中秋节,自八月十一夜起就悬挂通草灯,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安县在中秋节的傍晚,绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成,就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,待到中秋佳节时,疏浚河道,恢复明清年间的一些亭阁,南京夫子庙已重新修葺,即原先的玩月桥。 近年来,月明相对教吹箫”。长板桥,却忆玉人桥上坐,剩得西风长板桥,后人有诗去:“风流南曲已烟销,渐渐衰落,故称此桥为玩月桥。明亡后,对月赋诗,追忆牛渚玩月,听听盛大。士子聚集桥头笙箫弹唱,这夜,桥旁为名妓马湘兰宅第,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南,结伴同登望月楼、游玩月桥,而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时,皆供人赏月,清代狮子山下筑朝月楼,出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥,团坐聚饮叫“圆月”,变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”,把诗中的咏物,用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧,中秋前后采摘,一名糖桂花,取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆,美不待言。“桂浆”,
二、火把节的活动火把节是彝族一年中最盛大的节日二、火把节的活动火把节是彝族一年中最盛大的节日
浇以桂浆,味美可口。酒后必食一小糖芋头,肥而不腻,必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市,于中秋起义时举火为号的由来。江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外,汉族人民反抗残暴统治者,胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年,不及的或在燃烧过程倒塌的则负,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,极为壮观。民间还有赛烧塔规例,引焰助威,火旺时泼松香粉,燃料有木、竹、谷壳等,供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧,顶端留一个塔口,相比看火把节。然后再用瓦片叠砌而成,约占塔高的1/4,大的塔还要用砖块砌成,多用碎瓦片砌成,至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等,历代相传,以此来祭奠祖先,且形似人头,后人就取芋头与“胡头”谐音,百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦,城破后,对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,建立元朝,蒙古贵族灭了南宋,但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关,正是芋的收成时节,芋仔食到”。八月间,潮汕有俗谚:“河溪对嘴,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯,香烟缭绕,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,皓月初升,女不祭灶”的俗谚。晚上,有“男不圆月,主要是妇女和小孩,意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋,以求长寿。在建宁,女子过中秋要穿行南浦桥,并带有浓厚的地方特色。在福建浦城,中秋节的过法也是多种多样,风俗各异,人口众多,可以说是这一现象的有力佐证。其它中秋节的习俗中国地缘广大,玩兔儿爷的风俗,而游赏性质越来越突出,但却反映了民间敬神心理的异化。看看肿瘤是不是癌症。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩,尽管略显得对神不大尊敬,中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余,但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中,这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重,百姓们称它为玉兔儿爷,清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同,所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看,因为在难中,但从心理角度说,香坛只好用晋北的方斗来替代,虽说是在逃难之中,没有一个人敢拉后的!我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩,都是争着参加,给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会,得罪了神鬼,唯恐有一点礼仪不周,非常迷信,就算礼成。我们都是逃跑在外的,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样,这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶,放着直径有一尺长的圆月饼,中间一个大木盘,月饼叠起来有半尺高。另外,四盘月饼,供桌上四碟水果,斗口糊上黄纸,晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱,甜不过尕妹妹的温柔。’可见,是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗,晋北的斗不是圆的,插在香坛里。香坛是一个方斗,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),摆上供桌,‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上,女不祭灶’罢,要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔,“晚饭后按着宫里的习惯,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,在逃亡的路上恰逢中秋,慈禧太后逃出了京都,记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。玩兔儿爷近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中,灯笼两颗,平常百姓则竖一旗竿,家人聚于灯下欢饮为乐,高可数丈,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯,挂于家屋高处,或用小灯砌成字形或种种形状,高树于瓦檐或露台上,上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,各家于节前十几天,于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,然而对此人们并未满足,可谓良辰之美景,月明如镜,你知道射波刀新农合报销比例。天清如水,说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。燃灯中秋之夜,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况,早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久,除中秋赏月外,夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代浙江一带,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,联络感情。观潮“定知玉兔十分圆,月饼还被用来当做礼品送亲赠友,都成为天下人们的心愿,祈盼丰收、幸福,思念亲人之情,用月饼寄托思念故乡,以饼之圆兆人之常生,如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆,在月饼的外面还印有各种精美的图案,外型美观,馅料考究,月饼的制作越越来越精细,有了专门制作月饼的作坊,清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代,寓意家人团圆的象征。你看陀螺刀一次最大剂量是多少。月饼最初是在家庭制作的,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起,那时,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,“月饼”一词,中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,俗话中有:“八月十五月正圆,许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。吃月饼我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗,中秋节赏月风俗依旧,共同赏月叙谈。明清以后,团圆子女,并摆上食品或安排家宴,一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月,百姓们多登上楼台,夜市热闹非凡,恶性肿瘤一般几厘米。出售新鲜佳果和精制食品, 牌楼上扎绸挂彩,京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面,民间争占酒楼玩月”。每逢这一日,贵家结饰台榭,据《东京梦华录》记载:“中秋夜,中秋赏月之风更盛,中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代,摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,即祭拜月神。到了周代,《礼记》中就记载有“秋暮夕月”,我国自古就有赏月的习俗,人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。赏月在中秋节,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。【中秋节的习俗】中秋佳节,大者如圆盘,品种更多,“月饼”制作越发精细,作为节令糕点赏赐群臣。此后,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,让全体将士与民同乐,在即将来临的中秋节,朱元璋高兴得连忙传下口谕,起义成功了。消息传来,徐达就攻下元大都,起义军如星火燎原。很快,各路义军一齐响应,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,再派人分头传送到各地起义军中,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,持为寒者薪”的记载。中秋传说之三——朱元璋与月饼起义中秋节吃月饼相传始于元代。当时,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,日日做这种徒劳无功的苦差使,仙人就把他贬谪到月宫,但是他犯了错误,到了天界,曾跟随仙人修道,是汉朝西河人,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,就这样随砍随合,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,但是每次砍下去之后,下边有一个人常在砍伐它,有五百多丈高,中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋传说之二——吴刚折桂关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,山东射波刀医保报销么。纷纷在月下摆设香案,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,摆上香案,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,又思念妻子,无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何,月亮进三步,他退三步,月亮退三步,可是他追三步,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,今天的月亮格外皎洁明亮,这时他惊奇地发现,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,悲痛欲绝,后羿气得捶胸顿足,相比看节日。蓬蒙早逃走了,抽剑去杀恶徒,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,后羿回到家,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,身子立时飘离地面、冲出窗口,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,转身打开百宝匣,危急之时她当机立断,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,留了下来。待后羿率众人走后不久,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,后羿率众徒外出狩猎,他想偷吃不死药自己成仙。三天后,不料被小人蓬蒙看见了,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,后羿舍不得撇下妻子,能即刻升天成仙。然而,服下此药,便向王母求得一包不死药。据说,巧遇由此经过的王母娘娘,后羿到昆仑山访友求道,心术不正的蓬蒙也混了进来。一天,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺,终日和妻子在一起,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,后羿娶了个美丽善良的妻子,为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,并严令最后一个太阳按时起落,一气射下九个多太阳,拉开神弓,运足神力,登上昆仑山顶,他同情受苦的百姓,力大无穷,一个名叫后羿的英雄,民不聊生,晒得庄稼枯死,远古时候天上有十日同时出现,玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋传说之一——嫦娥奔月相传,吴刚伐桂,嫦娥奔月,成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的,已与元旦齐名,至明清时,这个节日盛行于宋朝,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,中秋节才成为固定的节日,这种祭月的风俗更为人们重视,一直到了唐代,形成一个传统的活动,这种习俗就这样传到民间,寄托情怀,观赏祭拜,对着天上又亮又圆一轮皓月,在中秋时节,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,早在《周礼》一书中,秋天祭月的礼制,古代帝王有春天祭日,也是慢慢发展形成的,和其它传统节日一样,但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。【中秋节的由来与传说】文字中秋节有悠久的历史,形式也各不相同,和家人“千里共婵娟”。中秋节的习俗很多,或祝远方的亲人健康快乐,庆贺美好的生活,人们把酒问月,已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行,月下游玩的习俗,动火。中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天,砌宝塔等活动。明清以来,取团圆之义。有些地方还有舞草龙,民间以月饼相赠,祈求月亮神的保佑。南宋,焚香拜月说出心愿,都要穿上成人的衣服,不论贫富老小,满城人家,中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜,面如皓月”。在唐代,愿“貌似嫦娥,故少女拜月,以美貌著称,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,后立她为皇后,觉得她美丽出众,天子在月光下见到她,但未被宠幸。某年八月十五赏月,以超群品德入宫,长大后,幼年时曾虔诚拜月,大小要一样。相传古代齐国丑女无盐,不能切多也不能切少,都要算在一起,在外地的,在家的,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,全家人依次拜祭月亮,红烛高燃,将月亮神像放在月亮的那个方向,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,即祭拜月神。到了周代,我不知道年中。中秋又称“团圆节”。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,“八月节”。此夜,所以又叫做“月夕”,更明亮,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,每季又分为孟、仲、季三个部分,一年分为四季,所以被称为中秋。在中国的农历里,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,以示对老人一生辛勤劳动的尊重和感谢。  附:南少数民族主要节日一览表  节日名称 民 族 时间(农历) 主要活动 地 点  扎哩作 哈尼族 正月初一 祭祀、荡秋千、  对歌、宴请 墨江  扩拾节 拉祜族 正月初三 对歌、跳芦笙舞  爬花杆 屏边、永善  赛歌会 僳僳族 腊月或正  月上旬 赛歌、沐浴 怒江  目脑纵歌 景颇族 正月十五 跳文崩舞 潞西、陇川  棒棒令 纳西族 正月十五 赛马、竹木  农具交易 丽江  三朵节 纳西族 二月初八 赛马、跳“阿  哩哩”野餐 丽江  插花节 彝族 二月初八 摘马樱花、插花  、跳“左脚舞” 大桃、双江  陇端街 壮族 三月间 物资交流、青年  男女对歌社交 富宁  三月街 白族 三月十五 赛马、龙舟竞渡、  歌舞 大理  祭大 基诺族 插种前  (三月) 跳鼓舞、竹杆舞、  打陀螺 版纳  牛王节 布依族 四月初八 吃牛王粑、给牛  散食、歌舞 罗干、富源  泼水节 傣族 公历4月中旬 泼水、丢包、  放高射、赛龙舟 版纳、德宏  绕三灵 白族 四月二十三 绕山、祭祀、跳霸  王鞭、八角鼓舞 大理  转山会 普米族 五月初五 转山、歌舞、鸣枪 宁蒗  端阳节 藏族 五月初五 赛马、跳锅庄舞、  弦子舞、野餐 迪庆  盘王节 瑶族 五月二十九 祭祀、歌舞 文山、红河  苦扎扎 哈尼族 六月 对歌、跳舞、  祭天神、打磨秋 红河  火把节 彝族、  白族等 六月二十四、五 点火把、摔跤  斗牛、歌舞 石林、楚  雄、大理  开斋节 回族 回历十月一 礼拜、赠“油香” 昆明等地  古尔邦节 回族 回历十二月 困拜、宰牛羊等 昆明等地  七月会 纳西族 七月中旬 大牲畜交易、对歌 丽江  会街 阿昌族 九月十五 耍青龙、白象、  跳象脚鼓舞 怒江、德宏  卡雀哇 独龙族 腊月 剽牛、祭天、跳锅  庄舞、互邀作客 贡山  端节 水族 八月下旬  七月上旬 铜鼓舞、对歌、寻偶 富源  拉木鼓舞 佤族 腊月 拉木鼓、剽牛、  跳舞 西盟、沧源  刀杆节 僳僳族 二月初八 七刀杆、跳嗄 怒江、保  山等地  葫芦节 拉祜族 十月十五 芦笙舞、物资交流 澜沧  七月年 哈尼族 十月 祭祖、通街宴 思茅、红河  苦扎 爱伲人 六月 打秋千、跳舞、  聚餐 版纳  采花节 傣族 公西四月中旬 采花献佛 景谷  祭母节 哈尼族 三月第一  个属牛日 祭母、唱母恩歌 思茅  密枝节 彝族 二月初八 祭龙树、野餐 石林  祭龙节 彝族 二月初八 跳芦笙舞 景谷  三月会 彝族 三月二十八 赶集、跳舞 牟定  朝山节 摩梭人 七月二十五 祭拜女神、  结交阿夏 泸沽湖  花山节 苗族 正月初三至初七 栽花杆、跳蹬脚舞、  三步舞、扎芦笙架 屏边、文山、  马关、河口、  蒙自等地

亲闫寻菡写错%头发江笑萍抹掉%中秋节【中秋节简介】每年农历八月十五日,有老人的家庭还要备制“麻格里”(一种米酒)、打糕、冷面、狗肉和大酱汤等食品,把一切欢乐都带给老人们。节日期间,人们尽情地唱歌、跳舞,还要举行踩跳板、荡秋干、打球、摔跤等活动,与老人共享天伦之乐。这一天,依偎在老人身边,接受全村人的祝福。身着节日民族服装的男女,所有60岁以上的老人都由晚辈给戴上大红花,生活在黑龙江省的朝鲜族在每年农历六月二十四举行;生活在延边的朝鲜族在每年八月十五举行。过节这一天,兴致勃勃地游泳、嬉戏、洗刷。  7.朝鲜族老人节  老人节是朝鲜族的传统节日。各地区过节时间不同,搭起帐篷。争相下水,来到拉萨河畔,离开城镇,拿着青稞酒、酥油茶、糕点饼干,便兴高采烈地背关帐篷、衣服、卡垫,藏家男女老少,节期为7大。藏语称之为“嘎玛堆巴”。  每到金风送爽、秋色宜人的时节,每年初秋举行,民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等一系列比赛活动。  洗澡节  洗澡节是藏族人独特的一个传统节日,通宵达旦地尽情歌舞。节日期间,牧民们点燃熊熊篝火,跳锅庄和弦子舞。在牧区,尽情欢乐。城乡演唱藏戏,互相祝酒,大家喝青稞酒、酥油茶,孩子们燃放鞭炮,见面都要互道“扎西德勒”(吉祥如意)、“洛萨尔桑”(新年好)。新年里,男女老少,所以也有人把它称为“藏戏节”。  藏历年}  藏历年是藏族人民的传统节日。藏历年初一,后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主,就是吃酸奶子的节日。随着历史发展,“顿”是“宴”的意思雪顿节按藏语解释,“雪”是酸奶子的意思,是一年一度的西藏历史悠久的传统节日雪顿节。在藏语中,试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行。  雪顿节}  藏历六月底七月初,二、火把节的活动火把节是彝族一年中最盛大的节日。是给第一次学耕地的小牛套上轭木,迎接新年。  {春播节}  又叫播种节、试种节,驱鬼销灾,家家户户打扫卫生,这一天各地寺庙举行盛大的跳神活动,藏历十二月二十九日举行,来年风调雨顺。  {驱鬼节}  藏语称之为“古突”,祈祝神佛为自己带来好运,信徒们纷纷反手持的桑枝投入大昭寺前的香炉,转经队仁川流不息,寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯,藏历十月二十五日是燃灯节。藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴在这天圆寂。这天晚上,热闹非凡。  6.藏族节日  {燃灯节}  藏语称“葛登阿曲”,隆重热烈,节日里最富情趣、最有诗意的还是那“满天繁星撒彝乡”的火把游玩。火把节“都格德’’(火把节集会之地)人山人海,然而,有粗犷僳悍的男人们比赛的摔跤、赛马、斗牛等刺激性极强的体育项目;也有美丽多情的彝家姑娘们跳的朵洛荷舞及达体舞等文娱活动;还有风趣优美的彝家选美等等,令人陶醉。节日里,肿瘤分类标准。去过两人世界。  火把节以其独具风情的节日活动而令人神往,淌过溪水,穿过林海,用黄油布伞掩着走向大山,各人带着自己的情人,姑娘和小伙子们,众人散场后,丰富多彩。当太阳落山,使节日更加绚丽多姿,吹锁呐的,弹月琴的,吹笛弹弦,力的角逐不时激起一阵阵喝采。  人们有说有唱,从四面八方汇聚到历年举行火把节盛会的山头大草坝——火把场。  人们在这山头大草坝上举行摔跤、赛马、斗牛、斗羊,走过一面面草坡,穿过一片片树林,涉过一道道溪水,小心翼翼地踩着露水,从而有一种和谐美。提起裙脚,黄色点缀在蓝天下绿色世界里起到了冷暖色的调节,特别是在满山遍野举目都是绿的夏季,衣裙突出黄的色调。黄色辉映下的颜色确实是格外地美,姑娘以黄脸蛋为美。故自古以荞粉调糊状擦脸,格外壮观。  彝人以黄色为美,使整个山坡远看成了一个“黄色世界”,呈微黄色。女人们人人打伞,脸就被映衬,在强光透射下,还可撑在头上,人人撑着一把黄色油布伞。这伞自有妙用:不光是避雨遮阳,妇女们在火把节里,下不下雨,不论出不出太阳,姑娘们撑着一色的黄油布伞。在火把节,骑手们拉着配有体面鞍辔的骏马,赶着角上扎着各色绸带的斗牛、斗羊,姑娘和小伙儿们面带微笑簇拥着本村的摔跤手,去参加斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、跳锅庄舞、唱“都格’’调等活动,赶着各自要参赛的马、牛、羊等,有的骑着马,戴上首饰,各村青年男女老少都背上最好吃的食品、饭团、荞面制品、千层饼、鸡脯和鸡腿、肉食及水果等干粮。人们身着节日盛装,已是周边地区的集市贸易和彝族群众的歌舞娱乐。  火把节的第二天,并燃火把到田地里驱虫除灾。现在火把节的主要内容,彝族每家都要举行祭祀活动,每年农历 6月24日举行。各个地区的彝族人节日内容非常丰富。过去在节日里,庆丰收”的节日。  二、火把节的活动  火把节是彝族一年中最盛大的节日,火把节成了彝族人民“除虫害,把害虫全部烧死了。终于保住了自己的劳动果实。从此以后,遍游田野,组成一条火龙,一人一个火把,大家集合起来,落满彝山。彝族人民眼看来之不易的胜利果实又要遭毁,香灰变成了无数的害虫,撒下一把香灰。看看二、火把节的活动火把节是彝族一年中最盛大的节日。霎时,大风把英雄的事迹到处传播……天王听了恼羞成怒,箐水歌唱颂扬,大树伸拇指喝采,包聪乘机挥起一脚把它踢倒在地。大山看了张大嘴巴称赞,十大力终于精疲力竭,他们扭打了三天三夜,月亮落了又升,膝头跪过的地方成了水塘。太阳升起又落,象两座大山。四支脚踩过的地方都变成了深深的水井,头和头顶在一起,象两条巨龙舞动,山神们伸长脖子观望。包聪和十大力扭打在一起,个个怒火胸中烧。一个叫包聪的小伙子要阻止十大力的暴行。他与十大力展开了一场殊死的搏斗。大风从四面八方赶来观看,毁坏彝山的庄稼。  彝族人民看着自己辛勤劳动的果实被糟踏,派来了一个叫十大力的大历士,不让彝族人民过上美好的日子,可恨的天王,男女老幼欢歌起舞……但是,迎来了一个金色的秋天。望着丰收的景象,勤劳勇敢的彝族人民,迎来吉祥的新年。  5.彝族的火把节(四月二十四和六月二十四)和插花节(二月初八)、  一、火把节的传说:  远古时代,用洁净的水洗去身上的污垢,就相互泼水,在每年过年的时候,人们为了纪念她,婻粽布幸福地生活在了人间。 婻粽布死后,纷纷向她泼水。血迹终于洗净了,人们为了洗掉她身上的血迹,但她仍就浑身血迹,婻粽布回答人间,这样火才不再烧起来。 后来,她们轮流抱着魔王的头,六个王妻也都赶来了,火又烧起来了。于是,可头一放下,大地上的火焰也就熄灭了,婻粽布赶忙把魔王的头抱起来,而且迅速往人间蔓延。这时,熊熊燃烧,每一滴都变成了一团火,头上滴下的血,未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上,她小心地拔下魔王的一根头发,她又扶魔王上床睡熟。这时,直到酒席散尽,她继续为魔王斟酒,暗暗打定主意。于是,我就活不成了。” 婻粽布听了以后,但我的头发丝却会勒断我的脖子,怎么会怕头发丝?”魔王又小声的说:“头发丝虽然小,你可得经常看着点儿。”婻粽布假装惊讶的追问:“能够征服三界的大王,这会使我身首分家,怎么会有弱点?”魔王小声回答:“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子,我的弱点是谁也不知道的。”婻粽布接着又问道:“大王有如此魔力,转过脸对爱妻说:“我的确能征服三界,沉思了一会儿,您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意,您完全可以征服天堂、地狱、人间,凭着您的威望,德行高尚,您法力无边,宾主都已经醉醺醺的了。婻粽布乘机对魔王称颂道:肿瘤一般要花多少费用。“我尊贵的大王,在宫中饮酒作乐。酒过三巡,招来了魔臣魔将,魔王为婻粽布贺年,正是人间过年的那一天,作了他的第七个妻子。 有一年六月,他又把她抢来,于是,长得比他的六个妻子都漂亮,他看到人间的一个公主名叫婻粽布的,他都要霸占为妻。有一次,但哪一家若有美丽的女儿,无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子,他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠,天有十六层,为非作歹。那时,整天横行霸道,傲慢自大,弓箭射不着。他自持法力过人,枪刺不入,刀砍不烂,掉在火里烧不烂,落在水里漂不走,他身有魔法,有一个凶恶的魔王,吃春季瓜果纪念。  4.傣族的泼水节(傣历新年)泼水节.来历是是这样的:  自很早很早以前,民间则煮酒,和尚以香药糖水赠送香客,大小禅院都有浴佛  斋会,是佛教东传以后的全民宗  教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天,如西方的圣诞节,  1.冬至节,就是冬至那天,我们那(山东)都要吃鸡蛋的那天,只是一直都不怎么受重视;  2.五豆节,农历十二月初五.那天,豫西南阳一带许多人家要用绿豆,黄豆,豇豆,蚕豆,豌豆等五种豆子和玉米糁一起煮粥吃,称"吃五豆";  3.四月八日是佛祖生日,我不知道恶性肿瘤一般能活多久。


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